والخط وغيرها هو التكريم ، واكتساب العقائد الحقّة والأخلاق الفاضلة بواسطة ذلك العقل هو التفضيل . والفضل من حيث الجنس : كفضل جنس الحيوان على جنس النبات . ومن حيث النوع : كفضل الإنسان على غيره من الحيوان . ومن حيث الذات : كفضل رجل على آخر ؛ والأوّلان جوهران لا سبيل للناقص فيهما أن يزيل نقصه وأن يستفيد الفضل . والفضل الثالث : عرض ، فيوجد السبيل إلى اكتسابه . ( الكليات ، فصل الفاء ، الفضل ، 3 / 318 ؛ 332 - 334 ) . * في علم الكلام - إنّ الفضل هو الخير نفسه لأنّ الشيء إذا كان خيرا من شيء آخر فهو أفضل منه بلا شكّ . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 4 ، 130 ، 3 ) . - الفضل والفاضلة الإفضال ، ولفلان فواضل في قومه وفضول ، ومعناه أنّه مفضل عليهم بتأخير العقوبة وأنّه لا يعاجلهم بها ، وأكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العقاب . ( الزمخشري ، الكشاف 3 ، 158 ، 23 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - حدّ الكرم أن تعطي من نفسك الحق طائعا وتتجافى عن حقّك لغيرك قادرا ، وهو فضل أيضا . وكل جود كرم وفضل ، وليس كل كرم وفضل جودا . فالفضل أعمّ والجود أخصّ ، إذ الحلم فضل وليس جودا والفضل فرض زدت عليه نافلة . ( ابن حزم ، الأخلاق والسير ، 31 ، 6 ) . فضيلة * في اللّغة - راجع مصطلح « فضل » . * في التصوّف - الفضائل أربع . إحداها : الحكمة وقوامها الفكرة . والثانية : العفّة وقوامها في الشهوة . والثالثة : القوّة وقوامها في الغضب . والرابعة : العدل : وقوامه في اعتدال قوى النفس . ( الغزالي ، علوم الدين 4 ، 451 ، 24 ) . - الفضائل المحصورة في فن نظري وفي فن عملي يحصل كل واحد منها على وجهين : ( أحدهما ) بتعلّم بشري وتكلّف اختياري يحتاج فيه إلى زمان وتدرّب وممارسة . وبتقوى الفضيلة فيه شيئا فشيئا خفي التدريج كتدريج الشخص في النمو ، وإن كان في الناس من يكفيه أدنى ممارسة ، وذلك بحسب الذكاء والبلادة . ( والثاني ) يحصل بجود إلهيّ نحو أن يولد الإنسان فيصير بغير معلم عالما كعيسى بن مريم ويحيى بن زكريا . ( الغزالي ، ميزان العمل ، 58 ، 19 ) . * في الفلسفة - الفضائل صنفان : خلقيّة ونطقيّة . فالنطقيّة هي فضائل الجزء الناطق مثل الحكمة والعقل والكيس والذكاء وجودة الفهم . والخلقيّة هي فضائل الجزء النزوعيّ مثل العفّة والشجاعة والسخاء والعدالة . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 30 ، 3 ) . - الأفعال التي هي خيرات هي الأفعال المعتدلة المتوسّطة بين طرفين هما جميعا